[PHÂN TÍCH] Svaha: The Sixth Finger và các yếu tố tâm linh, tôn giáo đến từ văn hóa Hàn Quốc

Bạn đang xem: [PHÂN TÍCH] Svaha: The Sixth Finger và các yếu tố tâm linh, tôn giáo đến từ văn hóa Hàn Quốc tại nyse.edu.vn

Svaha: The Sixth Finger của đạo diễn Jang Jae-hyun tiếp tục chứng minh năng lực đạo diễn của mình trong việc tạo ra những bộ phim kinh dị tuyệt vời. Là một bộ phim tôn giáo, pha trộn Đông – Tây, Svaha: The Sixth Finger khó xem với nhiều người, nhất là những người không có kiến thức về tôn giáo.

Mục sư Park Ung Jae. (Ảnh: IMDb)

Phim theo chân Mục sư Park Ung Jae phối hợp với Giáo hội Phật giáo Hàn Quốc để tìm cách quản lý một nhóm tôn giáo mới có tên là Deer Hill mà ông nghi ngờ là băng nhóm tội phạm, lừa đảo, mại dâm… Tuy nhiên, càng lần theo dấu vết, ông càng tìm ra bằng chứng và cố gắng thử thách Deer Hill, họ càng nhận ra rằng mọi thứ không đơn giản như họ nghĩ.

Với yếu tố Phật giáo xuyên suốt câu chuyện, Svaha: The Sixth Finger bị nhiều người phương Tây phớt lờ vì không hiểu thông điệp, cách xây dựng của phim về câu chuyện “thiện ác tại tâm” của chính con người. . Ngay cái tên Svaha: The Sixth Finger đã tạo nên sự thích thú lẫn hoang mang cho khán giả.

Từ Phạn ngữ Svaha là một cảm thán, có nghĩa là vui mừng, hạnh phúc và hoan hỉ, xuất hiện trong kinh điển Phật giáo. Và Sixth Finger – Ngón tay thứ sáu trong phim, được cho là biểu tượng của sự giác ngộ. Tổ chức Đồi Hươu mà Mục sư Park Ung Jae đang nghiên cứu lấy hình ảnh con hươu vì hươu là biểu tượng của sự trường thọ và trường thọ. Tên phim và tên tổ chức là một gợi ý nhỏ của các nhà làm phim để khán giả hiểu rõ hơn về những gì mà Svaha: The Sixth Finger mang lại.

Jeong Na-han – vai Thiên vương ánh sáng trong phim. (Ảnh: IMDb)

Không chỉ mang tính giải trí tâm linh, Svaha: The Sixth Finger còn thấm đẫm văn hóa phù thủy khiến người xem không khỏi ngỡ ngàng. Thiên thần và ác quỷ Đẹp Davinci là gì? ở Châu Âu và Châu Mỹ. Mặc dù phim nói về tôn giáo chính là Phật giáo nhưng nó cũng bao gồm cả Thiên Chúa giáo khiến cho câu chuyện đôi khi trở nên rối rắm và khó hiểu. Tuy nhiên, tác giả cho rằng điều này nhằm thể hiện sự nhầm lẫn giữa Thiên chúa giáo và Phật giáo tại Hàn Quốc. Công giáo (một nhánh của Cơ đốc giáo) và Phật giáo có quan hệ mật thiết với nhau, và Công giáo Hàn Quốc chịu ảnh hưởng từ Phật giáo và Nho giáo. Vì lý do này, xuyên suốt bộ phim, khán giả thấy nhà làm phim mượn những câu chuyện trong kinh thánh để nói về động cơ và mục tiêu của những người theo đạo Phật. Ví dụ như chuyện vua Hê-rô-đê muốn giết hết trẻ sơ sinh khi nghe tin “Vua mới” (Chúa Giê-su) ra đời, cũng tương tự như chuyện Kim Đại Đức giết hết trẻ sơ sinh sinh năm 1999 vì mình. tin rằng một trong số họ là người đã bị giết. kẻ thù của mình như đã được tiên tri.

Kim Geum-hwa – Người song sinh bị coi là ác quỷ. (Ảnh: IMDb)

Những chuyện mê tín, vật chất (thể hiện ở những chuyện nhỏ nhặt như chuyện mục sư Park Ung Jae “săn phù thủy” để kiếm tiền hay chuyện chú bạch tuộc đi tu nhưng trở nên rất giàu có) tất nhiên không để lọt chi tiết. . tôn giáo nào. Dù ở phương Đông hay phương Tây, tín ngưỡng tôn giáo đều ít nhiều giống nhau ở quan niệm “ở hiền gặp lành” hay ma quỷ sinh ra từ lòng người, trong trường hợp này là từ tâm của Thượng tọa. Kim cương thừa. Chính xác. Seok. Cũng không thể bàn cãi rằng đây là cách của đạo diễn vì những bộ phim anh ấy đã đóng. Linh mục, Nhà cho người mất tích Chúng đều là những bộ phim tôn giáo phương Tây.

Hòa thượng Kim Je Seok được coi là một “đạo sư” và thực hành Phật giáo Nhật Bản (Hàn Quốc và Nhật Bản không ưa nhau. Đây không phải là lần đầu tiên một bộ phim Hàn Quốc bị “rung chuyển” ở Nhật Bản một cách sai lầm). “Tu luyện chân chính là một phần lớn của Phật giáo Đại thừa. Nhưng khi Phật giáo Tây Tạng đến Nhật Bản, rất nhiều điều đã thay đổi. Họ tin rằng trở thành một vị Phật có nghĩa là từ bỏ cơ thể vật chất. Cuộc sống vĩnh hằng. Bất tử.” Tức là theo cốt truyện của phim, Kim Je Seok theo quan niệm Phật giáo Nhật Bản và chống lại luật nhân quả – luân hồi vốn rất quan trọng trong Phật giáo chính thống.

Svaha: The Sixth Finger kể về một thám tử rất đẹp trai. (Ảnh: IMDb)

Mọi thứ trên thế giới đều được kết nối. “Một thứ được sinh ra để được sinh ra một thứ khác.” Một cái bị phá hủy để cái kia bị phá hủy. Sự bất tử của Kim Je Seok đi ngược lại vòng tuần hoàn của tự nhiên và để cải thiện điều đó, trời đất đã tạo ra một “thiên địch” để chấm dứt sự bất tử của anh, kẻ mà người ta gọi là “rắn”. . Song sinh của Kim Geum-wa, một ác quỷ được sinh ra trước khi sinh 10 phút, gây ra nỗi sợ hãi tột độ cho những người xung quanh, chính là con rắn mà Kim Je Seok đã nhắc đến trong Kinh ma của chính mình. viết – là danh sách 81 “mục tiêu”. Nhóm sát thủ “Tứ đại thiên vương” phải tiêu diệt.

Ngón thứ sáu trên mỗi bàn tay – Biểu tượng của tri thức. (Ảnh: IMDb)

Tứ Thiên Vương là bốn vị sứ giả của Thiên Đế, chịu trách nhiệm cai quản bốn phương và hộ pháp, gồm: Nam Thiên Vương Trượng, Đông Thiên Vương Trị Quốc, Bắc Thiên Vương Dạ Vân và Tây Thiên Vương Quang. . . Nếu hỏi tại sao người cuối cùng còn sống lại là Jeong Na-han – Vua ánh sáng, thì đó là vì ông bảo vệ phương Tây và cai trị “Naga”. Vũ khí trong tay anh ta là một con rắn và một viên ngọc quý. Nếu có một bức tượng, anh ta có một sợi dây màu đỏ, tương ứng với sợi dây vải đỏ có dòng chữ mà Nahan đang đeo. Naga là một cái tên kết hợp cả rắn và sói trong Phật giáo Ấn Độ. Trái ngược với suy nghĩ của nhiều người, không phải chỉ có rắn mới là ác quỷ bởi trong văn học Phật giáo có rất nhiều câu chuyện kể về những con rắn cúi đầu trước uy lực của Đức Phật và che chở, bảo vệ chúng.

Hình ảnh Đức Phật có thể là một trong những sinh vật gớm ghiếc nhất, và sự xuất hiện của những linh hồn xấu xa có thể được nhìn thấy dưới những hình ảnh đẹp nhất. Anh trai song sinh của Kim Geum-hwa trông giống như một yêu tinh nhưng vì lòng tốt đã từng niệm chú cứu em gái mình trước mặt Quang Mu và được Đức Phật chọn, chấp nhận Quang Mu để giác ngộ (“quảng cáo”). “điều” có nghĩa là “thấy trước tương lai”) cho kẻ lang thang này, để hoàn thành sứ mệnh giết rồng thần – Kim Je Seok, kẻ đã biến thành rắn trong lời tiên tri này. Anh trai sinh đôi của Kim Geum-hwa sau này chết vì bệnh ung thư (rụng hết tóc, da trở nên trắng bệch), về mặt tinh thần là người đã hoàn thành công việc của mình trong kiếp này.

Vì ý kiến của Kim hòa thượng, nhiều đứa trẻ vô tội đã chết. (Ảnh: IMDb)

Con đường tu là con đường gian khổ, khó khăn nhưng tham, sân, si rất cám dỗ, không đạt đến Niết bàn thì vẫn còn sự liên hệ với luân hồi, nhân quả của nó. Kim Je Seok tu hành đến một mức độ nhất định, nhưng do tâm hồn bay bổng, sợ chết và ham sống mãi nên đã sa vào con đường lầm lạc. Cuối cùng, anh ta bị thiêu chết bởi ngọn lửa mà Quang Mục thắp lên, có thể hiểu là ẩn dụ cho hình ảnh địa ngục hay ngọn lửa có thật, thiêu đốt tham, sân, si của anh ta.

Việc nhân vật Kim Hòa thượng xuất hiện như một tấm gương của Di Lặc nhưng cuối cùng lại hóa ác thể hiện thông điệp chính của toàn bộ phim: Không quan trọng chúng ta sinh ra là ai, quan trọng là chúng ta muốn trở thành ai.

Bạn thấy bài viết [PHÂN TÍCH] Svaha: The Sixth Finger và các yếu tố tâm linh, tôn giáo đến từ văn hóa Hàn Quốc có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về [PHÂN TÍCH] Svaha: The Sixth Finger và các yếu tố tâm linh, tôn giáo đến từ văn hóa Hàn Quốc bên dưới để Học viện Anh ngữ toàn diện NYSE có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: nyse.edu.vn của Học viện Anh ngữ toàn diện NYSE

Nhớ để nguồn bài viết này: [PHÂN TÍCH] Svaha: The Sixth Finger và các yếu tố tâm linh, tôn giáo đến từ văn hóa Hàn Quốc của website nyse.edu.vn

Chuyên mục: Giải trí

[expander_maker more=”Xem thêm chi tiết về [PHÂN TÍCH] Svaha: The Sixth Finger và các yếu tố tâm linh, tôn giáo đến từ văn hóa Hàn Quốc” less=”Read less”]